Об организации молодежной работы в русской православной церкви. О церковной работе с молодёжью Создание молодежного объединения на приходе
Принята Священным Синодом Русской Православной Церкви в апреле 2000 года.
I. НЕОБХОДИМОСТЬ МОЛОДЕЖНОГО СЛУЖЕНИЯ В ЦЕРКВИ
II. ОРГАНИЗАЦИЯ МОЛОДЕЖНОГО СЛУЖЕНИЯ В РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
III. ЦЕЛИ МОЛОДЕЖНОГО СЛУЖЕНИЯ
IV. ЗАДАЧИ МОЛОДЕЖНОГО СЛУЖЕНИЯ
V. ПРИНЦИПЫ ОРГАНИЗАЦИИ МОЛОДЕЖНОГО СЛУЖЕНИЯ
VI. ОСНОВНЫЕ ФОРМЫ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ МОЛОДЕЖНОГО СЛУЖЕНИЯ В РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
I. НЕОБХОДИМОСТЬ МОЛОДЕЖНОГО СЛУЖЕНИЯ В ЦЕРКВИ
Свидетельство Церкви о спасении ко всем без различия возраста, пола и национальности.
К каждому из нас Господь обращается лично, желает разговаривать с нами «лицом к лицу». Святой Апостол Павел так рассказывает о своем служении: «Для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести подзаконных; для чуждых закона — как чуждый закона, — не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, — чтобы приобрести чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых» (1 Кор. 9, 22).
Иными словами, пастырское служение должно найти ту форму обращения, которая была бы близка всякому внимающему с верой. Сегодня в особом обращении к себе нуждается молодежь.
К категории молодежи в узко специфическом понимании относят возрастную группу от 18-20 до 28-30 лет. Более широкое представление о молодежи включает в эту категорию несколько возрастных подгрупп:
— детство: от рождения до 10 лет;
— отрочество: от 10 до 14 лет;
— юность: от 14 до 18-24 лет;
— молодость: от 18-24 до 28-30 лет.
Каждый возрастной этап имеет свои особенности и в то же время весь период молодости человека имеет сходные психологические характеристики, которые позволяют объединить все эти этапы.
Во-первых, это время, когда человек впервые сталкивается со многими явлениями жизни и часто оказывается не готов к этому столкновению. Это рождает чувство неуверенности, подавленности, потребность в поисках жизненной опоры. Часто молодой человек прибегает к неадекватным попыткам решения своих проблем. В то же время, ища опоры в других, испытывая острую потребность в общении, молодой человек сам становится опорой для своих друзей и близких.
Во-вторых, это время, когда человек часто становится перед необходимостью сделать жизненно важный выбор. Ему приходится выбирать профессию, друзей, спутника жизни, и, самое важное, делать нравственный выбор. Не имея надлежащего опыта и при отсутствии истинных духовно-нравственных ориентиров, молодой человек теряется на путях жизни. Он боится принять на себя бремя ответственности за свой выбор. Активный поиск смысла жизни может привести молодого человека как на истинный путь принятия ответственности за свою судьбу, так и в ложное состояние, когда эта ответственность перелагается на разного рода «лжеучителей».
В-третьих, — это время возрастания, становления, развития, обучения человека, его подготовки ко взрослой полноценной жизни. В это время человек стремится все постичь самостоятельно, в нем велика сила жизненной активности, потребности в самоутверждении и саморазвитии. Его взгляды часто становятся максималистскими. В то же время, его сердце открыто для деятельного служения, в котором он может найти условия полноценному развитию своего богатого внутреннего потенциала.
С одной стороны, молодой человек стремится к возрастанию, а с другой он уязвим соблазнам и искушениям мира сего. Позиция молодого человека всегда активна и деятельна. Но подлинный смысл обретает лишь та деятельность, которая направлена на служение Богу и ближним.
В своем слове на открытии V-ых Образовательных Рождественских чтений Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II говорил: «Непросто складывается жизнь современной российской молодежи. Пьянство, наркомания, разврат, безработица, заброшенность, дедовщина в армии. Молодежи нужнее всего живое дело. А в Церкви такое дело всегда есть. Ей нужны помощники, молодые, горячие сердца».
Призыв к деятельному служению, обращенный к современной молодежи, способен привести ее в лоно Православной Церкви. В Церкви молодое поколение может обрести истинные ценности, ориентиры, жизненную опору, получить подлинные условия для раскрытия своего внутреннего потенциала. В церковном служении человек духовно приходит в «меру полного возраста Христова» (Еф. 4, 14) Ибо и Сам Господь Иисус Христос говорит Своим ученикам: «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу свою…» (Мк. 10, 45).
II. ОРГАНИЗАЦИЯ МОЛОДЕЖНОГО СЛУЖЕНИЯ В РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
Человечество всегда понимало необходимость особого внимания к людям молодого поколения. При этом главное внимание уделялось системе образования молодого человека. В Православной Церкви понятие «образования» связывается со словом «образ». Бог сотворил человека «по Своему образу и подобию». Образ Божий был разрушен и потемнен грехом. Восстановление «образа» и есть главная цель христианского аскетического подвига. «Будьте подражателями мне как я Христу» (1Кор. 11, 1) — возвещает святой Апостол Павел, призывая верных к восстановлению и усовершению в себе Божественного подобия, указывая на Священнейший Образец совершенства новых человеков, воссозданных, обновленных искуплением» (Свт. Игнатий Брянчанинов).
В православной традиции указывается на необходимость одновременного образования ума и сердца человека. «Свет одного научного образования без истины Христовой есть свет луны без солнца. Свет холодный, безжизненный», — писал Святитель Московский Филарет (Дроздов). В образовании человеческой личности участвует сам человек, Божий Промысел, Церковь и человеческое сообщество.
В тесной связи с образовательным процессом находится процесс воспитания, под которым мы понимаем целенаправленные действия общества, направленные на всестороннее развитие человека. Воспитание включает в себя два основных момента: обучение и общение.
Жизнь и воспитание молодого человека в прежние века проходила в Церкви, в учебном заведении и в семье. Семья, как малая церковь, способна была всячески содействовать развитию личности в традициях христианского благочестия.
В настоящее время семья переживает глубокий кризис. Глубокое духовно-нравственное оскудение привело к ослаблению традиционных семейных связей. Развитие цивилизации освободило участников семьи от необходимости жесткой интеграции для поддержания физического существования. Семейный союз превратился в поле брани между супругами, родителями и детьми.
Освободившись от обязанностей в семье, по хозяйству и не приобретая обязанностей по содержанию собственной семьи, молодые люди получили огромный потенциал свободного времени, не занятого непосредственно учебным процессом. По данным социологических исследований за последние сто лет этот потенциал возрос в десятки раз.
Молодежи всегда было свойственно два ведущих стремления: к учению и к общению. Если современное общество в той или иной степени способно управлять учебным процессом юных граждан, то свободное время сейчас все больше переходит под контроль асоциальных структур. Шоу-бизнес, выпуск печатной и видеопродукции, компьютерные программы, сеть «Интернет» пропагандируют насилие, цинизм, вседозволенность, превращая молодого человека в раба страстей, похотей, сиюминутных желаний. В таком безумном времяпрепровождении как нигде удается замысел врага обезличить человека, унизить в нем божественный образ и поработить греху.
Психологическая природа молодого человека диалогична. В подростковом и юношеском возрасте потребность в личностном общении со сверстниками становится насущной потребностью. Все жизненные явления подросток и юноша рассматривает через призму общения со своими друзьями.
Потребность молодежи в общении активно используют дельцы шоу-бизнеса и наркоиндустрии, говоря молодым людям: «Приходите к нам, вы нам нужны, общайтесь с нами и у нас». Человек чувствует, что к нему проявляется интерес, он нужен, востребован. Он слишком поздно понимает, что проявленное к нему внимание со стороны массовой культуры было необходимо только для того, чтобы он отдавал материальные ценности. Что такие средства общения, как наркотики, разрушают в нем личность. А те ценности, которые он выбрал, делают его жизнь бессмысленной и пустой. Когда он это осознает, то уже перестает быть молодым человеком. Ибо молодость — это состояние души, готовой к преображению во Христе. Утратив эту готовность, человек оказывается на краю пропасти. Волна суицидов, маргинализация и криминализация современного молодого поколения — это плата общества за невнимание к потребностям молодежи к ее интересам и сущностным основам ее жизни.
Православная Церковь способна проявить подлинную заинтересованность в судьбе молодых людей и потребность в каждом человеке как в личности, свободно ищущей Христа. «Весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя» (Гал. 5, 14). Православная Церковь способна дать человеку высшую возможность общения — евхаристическое общение. Православная Церковь способна наполнить , напитать бытие человека подлинным смыслом.
В настоящее время Русская Православная Церковь, пережившая долгие десятилетия гонений и несвободы, восстанавливает свои структуры. Сделаны большие шаги в формировании системы богословского образования, в организации духовно-просветительской работы.
Сегодня назрела еще одна потребность церковного служения — в организации свободного времени, досуга человека.
Духовное образование не является исключительной прерогативой православных школ и учебных заведений. Поэтому, говоря о православном образовании, необходимо иметь в виду все стороны жизни молодого человека. А это, собственно, есть 1. и обучение, и 2. общение. Общение в непосредственном своем значении и в том смысле, что для молодого человека всякая деятельность является частью его диалога с окружающими.
Обучение большей частью происходит в школе, а общение — вне школьных стен. Но ведь это две стороны воспитательного процесса. Хорошо, когда школа способна в полноте охватить обе эти стороны. Но это не главная задача школы.
Организовать общение молодых людей есть непосредственная задача приходской общины.
В воспитательном процессе обучение и общение тесно сопряжены между собой. Реалии современной церковно-приходской жизни говорят о различных возможностях в области православного воспитания:
1. Организация обучения и общения детей на приходе.
2. Организация только религиозного обучения в рамках воскресной школы.
3. Привнесение элементов религиозного обучения в общеобразовательные школы.
4. Организация общения для молодежи, обучающейся в церковных учебных заведениях.
5. Организация общения на приходе для детей, обучающихся в общеобразовательных школах и иных учебных заведениях.
6. Организация на приходе обучения в православном учебном общеобразовательном заведении.
7. Организация общения детей из православной школы и воскресной школы с детьми из светских школ, а также общения воцерковленной и стремящейся к воцерковлению молодежи.
Какая бы из представленных возможностей не имела места, все они должны осуществляться на основе соборной приходской жизни.
Церковный приход должен уделить особое внимание возможности организовать общение молодых людей. Общение, в котором молодежь могла бы, в первую очередь, обрести реальный опыт церковной жизни, выразить себя в диаконическом служении, найти благочестивых друзей.
Освящение всей жизни молодого человека в том и состоит, чтобы все пути его были пред Господом. «Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд» (Еккл. 11, 9).
III. ЦЕЛИ МОЛОДЕЖНОГО СЛУЖЕНИЯ
1. Воцерковление всех сторон жизни молодого человека.
Процесс православного образования должен охватить все стороны жизни молодого человека. В том числе и такую важную для него, как свободное время — внеурочное время, выходные дни, каникулы. Молодой человек должен иметь возможность организовать свой досуг в церковной общине. В церковной общине подросток или юноша должен найти ответы на самые сокровенные и важные для него вопросы, получить опыт общежития и даже основы практических жизненно важных навыков.
Очень важно организовать такую деятельность в союзе с семьей подростка или юноши. По словам святителя Феофана Затворника «Дух веры и благочестия родителей должно почитать могущественнейшим средством к сохранению и воспитанию и укреплению благодатной жизни в человеке». Но сегодня зачастую сами дети приводят в Церковь своих родителей. Несомненно, в этом Господь являет нам особую роль служения молодых людей.
2. Активно вовлекать молодых людей в диаконическое служение Русской Православной Церкви.
По своей природе молодой человек деятелен, активен. Церковным приходом должен быть востребован потенциал молодого человека. Со времен первохристианских общин участники общины благословлялись на разные служения. «Тогда двенадцать Апостолов, созвавши множество учеников, сказали: не хорошо нам, оставивши Слово Божие, пещись о столах. Итак, братия, выберите из Среды себя семь человек изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости; их поставим на эту службу» (Деян. 6; 2,3). Социальное служение молодежи будет иметь с одной стороны самое благотворное влияние на их развитие, как ревностных христиан, а с другой способствовать расширению диаконии нашей Церкви в современном обществе.
3. Содействовать лучшему пониманию молодыми людьми Православной веры и миссии Церкви в современном мире. Нести весть о Церкви и спасении в молодежную среду. Способствовать распространению в обществе, в молодежной среде, образа жизни, основанного на евхаристическом общении.
Не все молодые люди или их родители испытывают живой интерес к религиозному образованию как таковому. В то же время, религиозное образование, совмещенное с организацией иных важных для молодежи мероприятий, способно войти в сознание молодого человека.
Сегодня вне стен учебных заведений молодые люди получают огромный поток словесной и образной информации, который формирует их представления о смысле жизни, жизненных ценностях, об отношении к себе и своим ближним. К сожалению, в этом потоке еще слабо различим голос Русской Православной Церкви, которая действительно хранит образ жизни, заповеданный Господом, как единственный путь ко спасению. Для молодых людей важно личностное обращение к их сердцам: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Мк. 16, 15).
4. Содействовать диалогу молодых людей в Православной Церкви.
Воцерковленные молодые люди так же стремятся к общению, обсуждению общих проблем, совместному деланию, к совместному служению ближним. Молодые люди всегда открыты диалогу и с теми, кто разделяет их взгляды и с теми, кого они бы хотели убедить. Возможность ощутить единство православных христиан необходимо для того, чтобы через это открылась миру любовь Божия, явленная в единстве Святой Живоначальной Троицы: «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня» (Ин. 17, 21).
5. Содействовать священнослужителям, активным мирянам Русской Православной Церкви в приобретении опыта работы с молодежью.
Важная задача молодежного служения — подготовить священника, активных мирян к молодежной работе. Эта общая задача православных учебных заведений, отдела по религиозному образованию и отдела молодежного служения. Для осуществления молодежного, педагогического служения необходимо два условия: искренняя вера и любовь к человеку. Основатель российской педагогической науки, К.Д. Ушинский, утверждал: «Для того, чтобы стать христианским педагогом, надо снизойти до потребностей ребенка, заглянуть в его душу». Свою статью «Мысли о религиозном воспитании детей» митрополит Сурожский Антоний начинает словами: «Я совершенно уверен, что заниматься детьми может всякий человек, который их понимает и может им передать свою веру, — не только головные, умственные знания, но горение собственного сердца и понимание путей Божиих».
IV. ЗАДАЧИ МОЛОДЕЖНОГО СЛУЖЕНИЯ
1. Собирание, обобщение и распространение опыта молодежного служения на приходском, благочинническом и епархиальном уровнях.
Сегодня в Епархиях, на приходах существует богатый опыт молодежной работы, но зачастую даже близкие соседи не знают о жизни друг друга. Необходим координационный центр, который мог бы собирать, обобщать и распространять востребованный, положительный опыт.
2. Организация социального служения православной молодежи.
Поддержка различных социальных инициатив православной молодежи, привлечение к этой поддержке заинтересованных государственных и общественных организаций. Сегодня перед государством стоит много насущных задач, в решении которых могли бы оказать содействие молодые православные люди — помощь бедным, больным, обездоленным, сиротам. Организация этой деятельности имела бы наибольший успех в союзе с местными органами власти. А так же при ее эффективной координации.
3. Организация общения православных молодых людей в форме диалога, обмена мнениями, дискуссий.
Проведение круглых столов, дискуссий, конференций. Обсуждение важных для православной молодежи вопросов в средствах масс-медиа. Проведение встреч молодых людей с иерархами, известными богословами, священнослужителями Русской Православной Церкви.
4. Создание информационного пространства для молодых православных людей.
Организация издательства, обращенного к православной молодежи, которое бы выпускало газету, журнал, книги, адресованные этой аудитории. Возможно, создать свой сервер в электронной сети, готовить радио и телепрограммы.
5. Вхождение в информационное пространство молодых людей находящихся вне Церкви.
Активно участвовать в деятельности средств массовой информации, адресованных молодежи, цели и задачи которых не противоречат церковному деланию.
6. Организация семейного досуга для воцерковленных и желающих воцерковиться семей.
Многие семьи, думая о своем отдыхе или об отдыхе своих детей, сталкиваются с проблемой бездуховности среды, которая может окружать их ребенка в светском доме отдыха, загородном лагере. Необходимо заботиться о создании условий для полноценного семейного отдыха при приходах.
7. Создание условий для дополнительного развития детей и юношества.
Следует предоставлять ребенку, юноше возможность посещать кружковые занятия, спортивные секции, клубы, где осуществляется православное воспитание.
8. Подготовка педагогов к осуществлению деятельности по православному воспитанию на приходском уровне.
Следует активно привлекать педагогов, исповедующих Православие, но работающих в светских образовательных учреждениях, к посильному молодежному служению на приходе.
9. Подготовка священнослужителей, активных прихожан, слушателей православных учебных заведений к осуществлению педагогической, воспитательной деятельности.
Необходимо создание системы подготовки верующих, желающих участвовать в молодежном служении, к осуществлению такой деятельности.
10. Координация молодежного служения на различных уровнях Русской Православной Церкви.
Координацию такой деятельности следует осуществлять на приходском, благочинническом, епархиальном и всецерковном уровнях;
11. Содействовать возможности получения духовного окормления существующим молодежным объединениям, выражающим желание находиться под омофором Русской Православной Церкви.
Помощь в создании возможностей для духовного окормления светских детских и молодежных организаций, которые строят свою духовно-нравственную деятельность под омофором Русской Православной Церкви.
V. ПРИНЦИПЫ ОРГАНИЗАЦИИ МОЛОДЕЖНОГО СЛУЖЕНИЯ
1. Личностный характер общения.
Общение с молодым человеком должно строиться на уважении его как свободной личности. Так же необходимо, чтобы в молодежном служении принимали активное участие глубоко церковные люди.
2. Учет индивидуальных и возрастных особенностей.
Каждому человеку свойственны индивидуальные характеристики: возрастные, психологические (темперамент, способности), культурные. Игнорирование этих особенностей приводит к обезличиванию общения, пагубно отражается на воспитательном процессе.
3. Не назидание, а живое общение.
Молодые люди нуждаются не в словесном назидании, а в живом искреннем внимании, интересе к их жизни.
Особенность молодежного служения состоит в том, что молодой человек, которого мы хотим вовлечь в церковную жизнь, должен восприниматься нами как активная личность, которой мы помогаем раскрыться в церковном делании.
4. Совместное участие.
Очень важно, чтобы характер церковной деятельности, социального служения, к которому привлекается молодежь, носил не специфически воспитательный характер, а был в равной степени близок, интересен и важен для всех участников, включая организаторов. Тогда из просто формирующей деятельность превращается в полнокровную церковную жизнь.
5. Основа молодежной работы — церковный приход.
Основным местом организации служения молодежи и для молодежи должен стать церковный приход, церковная община. Где бы эта деятельность ни строилась — в детском лагере, больнице, церковно-приходской школе, она должна быть тесно связана с жизнью церковной общины. Все, что строится в такой работе, осуществляется с благословения священноначалия и приходского духовенства.
6. В семье и через семью.
Всеми возможными силами мы должны привлечь семью молодого человека к делу молодежного служения. В воцерковленной семье наиболее полно будет осуществляться христианский идеал служения ближнему.
7. Простота отношений.
Св. Иоанн Кронштадтский писал: «Душа человеческая по природе проста и все простое легко усвояет себе, обращает в свою жизнь и сущность, а все хитросплетенья отталкивает от себя, как несвойственное ее природе, как бесполезный сор… Не в том смысл, чтобы преподать много, а в том, чтобы преподать немногое, но существенно нужное для ученика в его положении».
Отношения, которые складываются между участниками молодежного служения, должны нести черты евангельской простоты.
8. Принцип системности.
В работе с молодежью очень важно охватить все стороны жизни молодого человека. Когда после занятий в православной школе юноша приходит во двор, где проводит все свое свободное время, «дворовые ценности» могут оказаться значительно привлекательнее, чем сказанное в школе.
Кроме того, молодежное служение не может вестись от случая к случаю, а требует величайшей ответственности и последовательности.
9. Принцип целостности.
Молодежное служение, которое осуществляется на православном приходе, не должно быть обособленным. Оно должно быть продолжением всех сторон жизни прихода. Оно является продолжением литургической жизни. Молодежное служение должно быть частью миссионерского, образовательного, диаконического и других направлений деятельности православной общины.
VI. ОСНОВНЫЕ ФОРМЫ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ МОЛОДЕЖНОГО СЛУЖЕНИЯ В РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
1. Вовлечение молодежи в приходскую жизнь.
Молодежь может быть включена во все направления деятельности церковного прихода — будь то попечение над местной больницей, детским приютом, шефство над воинской частью или миссионерская работа.
2. Создание православных молодежных организаций.
Российское законодательство позволяет создавать религиозные объединения, которые могут осуществлять миссионерскую работу. Создание молодежного православного братства, молодежной организации на церковном приходе будет способствовать самостоятельной деятельности молодежи, что очень важно для этого возраста.
3. Привлечение светских детских и молодежных организаций.
Сегодня существуют детские, молодежные организации, которые в своей деятельности опираются на ценности Православия. Следует шире привлекать такие организации к церковному служению.
4. Школы ремесел.
Следует создавать условия для развития в духовной православной среде самых различных талантов детей и молодежи: будь то ремесленные навыки, художественное творчество, лингвистические способности и прочее. С этой целью необходимо привлекать активных прихожан к так называемой «кружковой» работе с детьми и молодежью.
5. Детские молодежные консультации.
На приходе силами православных врачей, психологов, педагогов совместно со священством могут создаваться консультации, телефоны доверия для детей, подростков, родителей по самым важным для них вопросам.
6. Мероприятия в православных школах, гимназиях, лицеях, воскресных школах.
Православные учебные заведения могут более активно приглашать детей и молодежь из светских учебных заведений для участия в церковных праздниках, встречах со священством, в совместном социальном служении.
7. Издания книг, газет, журналов.
Важно организовать издание православной литературы адресованной молодежной аудитории. Издаваемая на церковном приходе газета для православной молодежи может содержать не только информацию религиозно-образовательного характера, но и отражать жизнь молодежи в Церкви, вести диалог по самым разным вопросам молодежной жизни.
8. Круглые столы.
Встречи священства и молодежной аудитории для совместного обсуждения интересующих их вопросов.
9. Курсы, семинары.
Организация курсов, которые готовили бы организаторов молодежного служения из числа активных прихожан, педагогов.
Курсы, направленные на подготовку к определенной социальной деятельности, например: к работе в больнице, в детском приюте, в лесничестве, в муниципальных службах, в реставрационных мастерских и другое.
10. Участие в масс-медиа.
Обращение к молодежной аудитории через местные средства массовой информации. Участие православной молодежи в работе газет, журналов, теле и радиопередач, обращенных к сверстникам.
11. Творческие конкурсы.
Организация православных творческих конкурсов: песенно-музыкальных, художественных, литературных, историко-краеведческих и других.
12. Православные лагеря.
Важная форма служения молодежи и для молодежи организация в каникулярное время лагерей для детей, подростков, студенчества и молодежи.
13. Православные клубы на приходе и по месту жительства.
Такие клубы, в которых дети могли бы общаться, играть в спортивные игры, заниматься религиозным образованием и миссионерской деятельностью отвечают интересам государственной политики в области молодежной работы и вместе с тем способны привлечь молодежь к активной церковной жизни.
14. Паломничества, участие в реставрационных работах.
Такая деятельность проста и привлекательна для молодежи.
15. Православная детская, молодежная организация.
В православной детской молодежной организации, например, в такой как Федерация Православных Следопытов, возможно комплексно, системно подойти к организации молодежного служения. Важно, чтобы в такой работе были правильно расставлены акценты. Ее важность — не только в том, чтобы создать единую детскую церковную организацию, но и в использовании системы эффективных педагогических приемов для организации юношеской работы на приходе.
16. Общение православной молодежи из Православных Поместных Церквей.
Задачам такого молодежного служения может способствовать участие в программах международных православных союзов: «Синдесмос» — международное объединение православной молодежи, «Десмос» — международное объединение православных скаутов (следопытов).
17. Участие в Президентских программах Молодежь России и Дети России.
Православная молодежь должна принимать активное участие в жизни своей страны. Сегодня на местах силами местного самоуправления строится молодежная и детская работа по самым различным направлениям. Участие церковного прихода в такой работе будет способствовать решению важных для нашего общества задач и даст применение силам молодых православных людей.
18. Организация спортивной, туристической деятельности.
Церковный приход не должен бояться организации такой работы, если она будет направлена не на соревнование, а на формирование характера молодого человека.
19. Сотрудничество с государственными службами.
Церковный приход может организовать интересные и полезные для души молодого человека мероприятия совместно с местной службой по чрезвычайным ситуациям, пожарной частью, милицией и военными. Воцерковление таких служб — важная задача Церкви, а для молодежи это возможность развить свой характер в подготовке к служению Родине и ближним.
«МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО РЕШЕНИЮ ПРОБЛЕМ ОРГАНИЗАЦИИ РАБОТЫ С МОЛОДЕЖЬЮ НА ПРИХОДЕ Составлено по итогам работы секции «Организация работы с молодежью на приходе: начало и развитие», ...»
Санкт-Петербургская епархия Русской Православной Церкви
(Московский Патриархат)
Отдел по делам молодежи
РАБОТЫ С МОЛОДЕЖЬЮ НА ПРИХОДЕ
Составлено по итогам работы секции «Организация работы с
2014 г. в рамках Конференции Санкт-Петербургской Митрополии Русской Православной Церкви «
Работа с молодежью 2014»
под редакцией Розмыслова А.В.
Санкт-Петербург, 2015 год по делам молодежи Санкт-Петербургской епархии Русской Православной Церкви Отдел (Московского Патриархата) Составители: иерей Александр Антонов, иерей Виталий Кузнецов, иерей Димитрий Симонов, иеромонах Пимен (Шевченко), Г.М. Гайворонский, М.Ю. Киселева, А.В. Константинов, Д.А. Новицкий, А.В. Розмыслов, П.А. Фокин, Н.О. Хабазова.
итоговые материалы работы секции «Организация работы с молодежью на приходе: начало и развитие» конференции Санкт-Петербургской Митрополии Русской Православной Церкви «Работа с молодежью 2014», 21 декабря 2014 г./Под редакцией А.В. Розмыслова; Отдел по делам молодежи Санкт-Петербургской епархии РПЦ (МП). – СПб.: 2015.
Методические рекомендации составлены по результатам работы проблемных столов на секции «Организация работы с молодежью на приходе: начало и развитие» конференции СанктПетербургской Митрополии Русской Православной Церкви «Работа с молодежью 2014», которая состоялась 21 декабря 2014 г.
Итоги работы проблемных столов описаны их модераторами, клириками и мирянами, на практике ведущими работу с молодежью в Санкт-Петербургской епархии РПЦ, и отредактированы при составлении настоящего пособия. В процессе редактирования разделы 1 и 4 пособия дополнены авторскими текстами М.Ю. Киселевой и А.В. Константинова, имеющими ценность в рамках соответствующих вопросов.
В пособии рассмотрены наиболее актуальные проблемы в области организации работы с молодежью на приходах Санкт-Петербургской Митрополии, так как они сформированы на основе анкетирования участников секции конференции, большая часть которых отвечает за работу с молодежью на своих приходах. По каждой проблеме в пособии предлагаются практические способы решения и конкретные рекомендации.
© Отдел по делам молодежи Санкт-Петербургской епархии Русской Православной Церкви (Московский патриархат), 2015.
2. Итоги работы проблемного стола «Пассивность, безынициативность и безответственность»
3. Итоги работы проблемных столов «Как не потерять то, что уже есть в молодежной группе, и развиваться дальше»?
– – –
21 декабря 2014 года по благословению высокопреосвященнейшего Варсонофия, Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского, в Санкт-Петербурге в Епархиальном управлении отделом по делам молодежи Санкт-Петербургской епархии, была проведена первая конференция «Работа с молодежью 2014».
Участие в конференции приняло более 150 человек, в том числе ответственные за работу с молодежью в благочиниях и на приходах Санкт-Петербургской епархии, члены Коллегии епархиального отдела по делам молодежи, руководители и сотрудники отделов по делам молодежи, а также ответственные за работу с молодежью в благочиниях областных епархий Санкт-Петербургской Митрополии, члены Координационного совета Ассоциации содействия духовно-нравственному просвещению «Покров», представители государственных органов, специальные гости и эксперты. Целью конференции стало развитие работы с молодежью в СанктПетербургской Митрополии РПЦ.
В предшествующие конференции две недели было проведено заочное предварительное анкетирование, в ходе которого участники конференции выбирали секции, которые бы они хотели посетить, и отмечали наиболее актуальные проблемы и вопросы, которые им бы хотелось там разобрать.
Одна из девяти секций, собравшая более 80-ти участников, была посвящена теме «Организация работы с молодежью на приходе: начало и развитие». По итогам предварительного анкетирования был составлен перечень проблем, наиболее актуальных для ее участников. Эти проблемы были объединены в 5 следующих групп:
1. Мало молодежи: как привлечь? Откуда взять молодежь и как ее собрать, если на приходе ее очень мало? Как привлечь молодежь к участию в церковной жизни и в молодежную общину?
(по этой теме параллельно работали 2 стола)
2. Пассивность, безынициативность и безответственность. Что делать, если в молодежной группе низкая активность участников, если они не проявляют инициативу и не всегда ответственны? Что делать, если нет лидера? Как заинтересовать молодежь делами общины?
3. Как не потерять то, что уже есть в молодежной группе, и развиваться дальше? Что является движущей силой молодежной общины? Как бороться с уменьшением количества участников или с тем, что участники то ходят, то не ходят? Как работать с новыми участниками приходского молодежного сообщества, выстраивать отношения со священством, не терять преемственность поколений, поддерживать организованность и мотивацию участников? Как распределять полномочия в молодежной общине? (по этой теме параллельно работали 2 стола).
4. Форматы и темы молодежных встреч. Какие существуют форматы встреч молодежного клуба? Какой формат встреч является наиболее удачным? Откуда брать темы для встреч, какие темы возможны? Какие проблемы сейчас волнуют молодежь? Как организовать дискуссионный клуб? Как организовать неформальное общение?
5. Начинаем с нуля или после перерыва. Как организовать молодежную работу на приходе с нуля или после длительного перерыва? С чего начать? Как найти финансирование и поддержку? Как вести работу с молодежью, не имея материальной базы? (по этой теме параллельно работали 2 стола).
Секция проходила в формате «Интеллектуальное кафе» – параллельно за 8-ю проблемными столами велись дискуссии по 5-ти отмеченным проблемам. Проблемам № 1, 3, 5 были посвящены по два стола. Работа была построена в 2 раунда, и по окончании первого каждый участник мог при желании перейти за другой стол.
За каждым столом находился предварительно выбранный «хозяин стола», в функции которого входило модерирование процесса обсуждения, фиксирование идей, высказываемых участниками, подготовка выступления по итогам работы стола и последующая подготовка материалов стола к публикации. В это роли трудились:
1. Гайворонский Григорий Михайлович, заместитель ответственного за работу с молодежью в Приморском благочинии, руководитель направления «Клуб молодых отцов» отдела по делам молодежи, и Новицкий Денис Александрович, заместитель председателя Ассоциации православных молодежных общин Санкт-Петербурга.
2. Фокин Павел Александрович, ответственный за паломническое направление отдела по делам молодежи.
3. Иерей Димитрий Симонов, руководитель молодежной общины «Агапа» храма св. ап. Петра и Павла при РГПУ им. Герцена, член Коллегии отдела по делам молодежи, и Хабазова Надежда Олеговна, староста Миссионерской общины по работе с молодежью «Причастие» при Благочинии храмов ВУЗов.
4. Иеромонах Пимен (Шевченко), ответственный за работу с молодежью в Свято-Троицкой Александро-Невской Лавре.
5. Иерей Александр Антонов, руководитель Молодежного просветительского клуба им. свмч.
Иоанна Царскосельского, заместитель председателя отдела по делам молодежи, и иерей Виталий Кузнецов, ответственный за работу с молодежью в Большеохтинском благочинии, клирик храма св. пророка Илии на Пороховых.
На основе обработки результатов работы каждого стола, выполненной их «хозяевами», составлены данные методические рекомендации. Составителем пособия также включены некоторые полезные, на его взгляд, дополнения по рассматриваемым вопросам.
1. Итоги работы проблемных столов «Мало молодежи: как привлечь»?
Над данной темой на конференции параллельно работали два проблемных стола под руководством Григория Михайловича Гайворонского и Дениса Александровича Новицкого.
Рассмотренные вопросы:
Откуда взять молодежь и как ее собрать, если на приходе ее очень мало?
Как привлечь молодежь к участию в церковной жизни и в молодежную общину?
Методы работы необходимо выбирать, в том числе исходя из различий групп молодежи по следующим признакам:
по возрасту: 14-18, 19-24, 25-35;
по семейному положению: в браке / не в браке;
по степени вовлеченности в жизнь церкви: воцерковленные / невоцерковленные (по поводу необходимости учета этого фактора мнения участников обсуждения разделились).
Из непрозвучавшего на конференции, но полученного в ходе предварительного анкетирования и переписки с участниками заслуживает особого внимания комментарий по данной теме Константинова Андрея Валерьевича, руководителя Военно-Патриотического Клуба «Цесаревичъ» в пос. Ульяновка (Саблино): «Недостаток подростков в наших храмах имеет системную природу и кроется в различиях начального образования и подросткового. Обычно (в воскресных школах) начинают с малышей, а потом без осознания методологических особенностей не могут перейти к подросткам. Там, где эту проблему осознают, или как-то ее обходят проблем не возникает… В тех случаях где методологического разделения на малышей и старших не происходит возникает либо отток подростков из (воскресных) школ, а потом и из приходов, а если возникают молодежные объединения, то по мере их развития рамки воскресной школы становятся им тесны... Практика работы с младшими школьниками в церковной школе и воспитание подростков в молодежных организациях резко отличаются по своему характеру и содержанию. Нам помог опыт общения с активистами из Вологды. Они уже давно развели работу с церковными детьми до 12 лет и с молодежью по разным организациям и все конфликты прекратились. Каждый занимается своим делом, а дети спокойно посещают храмы с родителями и не выпадают из церковных воспитательных структур. Малыши учат молитвы, азы православия, учатся рисовать, делать поделки, ходят вокруг елки на Рождество в церковных школах. Для подростков организовано молодежное движение "Фавор", где юные христиане учатся отстаивать свою веру в формате дискуссионных клубов, паломничают, занимаются туризмом, реконструкцией боевых искусств, народного и классического танца на балах и народных гуляниях».
Конкретные предложения по привлечению молодежи:
1) Через воскресную школу для подростков 13-14 лет.
2) Вхождение в подростковую среду через совместные спортивные занятия с воспитанниками клуба, в том числе через создание спортивных клубов и организацию православных команд боевых искусств. Конкретные примеры: Алексей Климентьев, чтец храма прп. Сергия Радонежского на Средней Рогатке воцерковляет проблемную молодежь через совместные игры в настольный теннис (знакомство, беседы о Христе, привлечение к работе в храме). Центр свт. Василия Великого, занимающийся реабилитацией подростков, находящихся в конфликте с законом, активно уже несколько лет сотрудничает с федерацией паркура, и ее члены проводят занятия по паркуру с воспитанниками центра.
3) Беседа с подростками через «своих людей» (воцерковленных), работающих в структурах, соприкасающихся с молодежью, в том числе проблемной: МВД, школа, ПТУ.
4) Предложить альтернативу мировоззрения через киноклубы, балы (альтернатива дискотекам), среда живого общения в пешей доступности (альтернатива соцсетям и барам).
Конкретный пример: один из участников стола создал свой танцевальный кружок брэйкданса, стиля очень популярного среди уличной молодежи. Рассказывая о стиле, он говорит об общности современной и русской традиции, о русских танцах, о русской культуре вообще и через это – о Православии.
5) Одним из участников стола, протоиереем Михаилом Петропавловским, прорабатывается вопрос взаимодействия с военкоматом г. Сестрорецк. Есть идея бесед с призывниками перед отправкой на службу.
6) Воцерковление молодежи через социальную работу. Общее делание позволяет ребятам чувствовать себя частью большого полезного дела.
И, в завершение, ценный пример, записанный Константиновым А.В.: «У отца Андрея Мазаева из Карелии (vk.com/id192075553) на приходе в начале не то что детей, взрослых не было.
По совету отца Илии он собрал подростков, провел летний лагерь, после которого они уже не могли друг без друга жить, хотели дружить и общаться с батюшкой и Богом. За детьми потянулись в храм их родители. Так отец Андрей наполнил аж четыре прихода. Если на приходе есть дети, то и местная власть помогает, т.к. на воспитательную работу с молодежью у них выделяются деньги, но редко кто их может освоить, а тут и дело делается, и организовывать ничего не надо, т.к. церковные активисты все сами делают».
– – –
Над данной темой на конференции работал проблемный стол под руководством Павла Александровича Фокина.
Рассмотренные вопросы:
Что делать, если в молодежной группе низкая активность участников, если они не проявляют инициативу и не всегда ответственны?
Что делать, если нет лидера?
Как заинтересовать молодежь делами общины?
Как пробудить в людях мотивацию, инициативу и ответственность?
Для решения проблемы пассивности молодежи необходимо:
1). Избрать из среды самой молодежи или из среды отвечающих за молодежную политику на приходе инициативного сотрудника (необязательно священника) – инициатора проведения массовых молодежных мероприятий.
2). Из среды той же молодежи инициатором выбираются себе заместители, которым он доверяет ряд направлений работы с молодежью. Выбор направления и формы проведения работы зависят от интереса каждого конкретного заместителя руководителя, а также должны соответствовать интересам выбранного им контингента из числа участвующих в ней молодых людей.
Решению проблем мотивированности участников помогает, если работа с молодежью на приходе носит не строго духовно-просветительский характер, а предполагает иные формы, такие как беседы за чашкой чая, совместные выезды на природу, организацию лагерей, проведение совместных массовых мероприятий, в том числе спортивных, а также прочие мероприятия, способствующие лучшей адаптации молодых людей в современном мире и привлечению их к практическому деланию, а также стимулирующих общение молодых людей друг с другом и с более старшим поколением.
Источники вдохновения для развития деятельности, нередко устраняющими пассивность, безынициативность и безответственность участников молодежных общин:
мероприятия, приуроченные к сезону или празднику;
благотворительные акции;
походы в гости к молодежным общинам, совместные межобщинные мероприятия.
– – –
Над данной темой на конференции работали проблемные столы под руководством иерея Димитрия Симонова и Надежды Олеговны Хабазовой.
Рассмотренные вопросы:
Что является движущей силой молодежной общины?
Как бороться с уменьшением количества участников или с тем, что участники то ходят, то не ходят?
Как работать с новыми участниками приходского молодежного сообщества, выстраивать отношения со священством, не терять преемственность поколений, поддерживать организованность и мотивацию участников?
Как распределять полномочия в молодежной общине?
Ключевым фактором, привлекающим молодого человека в общину, является сама возможность общения с другими участниками. Помимо общения есть другие причины, приводящие людей в молодежное сообщество и являющиеся его движущей силой. Это причастность к общему делу, получение новых знаний, досуг в кругу единомышленников.
В долгосрочной перспективе объединяющей силой молодежного сообщества является какое-то общее дело, создающее прочную основу и сплачивающее участников во время совместной работы. Таким делом могут быть:
Образование (любые формы просвещения, доступные на данном приходе).
Творческие начинания.
Социальное служение.
Участие в практической жизни прихода.
Необходимо вместе молиться о вдохновении и о том, чтобы Господь направил и помог осмыслить призвание молодежного сообщества на данном приходе.
Важным, стабильным и дающим перспективу делом являются разные формы изучения Священного Писания. Необходима общая молитва внутри общины/клуба (помимо общественных богослужений). Важно воспитание в молодёжи понимания того, что такое Церковь и ответственного, полноценного участия в Её жизни.
Досуговые направления, как показывает практика, находят большой отклик у участников.
Это и совместный просмотр фильмов, и посещение театров, и паломнические поездки, и спортивные мероприятия на любительском уровне (велопрогулки и т.п.)– все это способствует развитию личного общения, дружбе.
Почему из молодежного сообщества уходят участники? Основные причины:
Не комфортно.
Не интересно.
Чтобы побороть уменьшение количества участников или то, что участники то ходят, то не ходят, необходимо выстроить личные отношения между лидером и каждым участником общины, внимание и общение многое решают. Важна обратная связь и поиск «дела» (см. выше).
Для более стабильного существования необходимо периодически менять формат встреч молодежного сообщества. Руководителям молодежных сообществ важно учитывать, что молодежной общине необходимо ПОСТОЯННОЕ окормление клирика.
Вновь пришедшим членам молодежного сообщества руководитель (священник) непременно должен уделить немного времени и контролировать чтобы «новенький» не остался без внимания, и не чувствовал себя ненужным. Но внимание должно быть не слишком навязчивым, чтобы не оттолкнуть или не испугать/смутить нового человека. Новые люди должны иметь возможность высказаться и почувствовать себя на равных. Те, кто не постоянен в своих визитах и известен своим «кочевым» посещением разных клубов и общин не должны быть укоряемы.
Для работы с новыми участниками приходского молодежного сообщества необходим человек или несколько ответственных лиц, если эти функции лидер на себя взять не может. Их задача – вовлечение нового участника в жизнь общины. Существует хорошая практика, когда каждого нового члена общины встречают коротким знакомством с другими участниками: каждый рассказывает что-то о себе, и новый участник следует примеру остальных.
Очень важно наличие в общине лидера, зачастую в этой роли выступает священникдуховник общины. Лидерство приносит плод, когда в общине появляется костяк единомышленников или помощников лидера, которые курируют различные сферы деятельности общины. Распределение ответственности за направления улучшает организованность и помогает эффективнее решать возникающие в молодежном сообществе вопросы, а ответственность помогает людям расти. Полномочия в молодежной общине стоит распределять согласно склонностям, которые, так или иначе, проявляются в человеке. Служения внутри общины/клуба может предлагать или духовник, или это может делаться на выборной основе, или оба этих способа можно совместить. Ребятам внутри общины/клуба рекомендуется периодически менять функции.
Поддержанию организованности помогает система смс-оповещений. Также для поддержания организованности во время общения на совместной встрече нужен модератор, чтобы управлять диалогом, тратить время эффективно (не уходить в сторону от поставленных целей) и предотвращать конфликтные ситуации. Необходимо выстраивать диалог на принципах уважения, учиться слушать друг друга. За лидером должно остаться последнее слово, но приветствуется, когда каждый имеет возможность высказать свое мнение и быть услышанным.
4. Итоги работы проблемного стола «Форматы и темы молодежных встреч»
Над данной темой на конференции работал проблемный стол под руководством иеромонаха Пимена (Шевченко).
Рассмотренные вопросы:
Какие существуют форматы встреч молодежного клуба?
Какой формат встреч является наиболее удачным?
Откуда брать темы для встреч, какие темы возможны?
Какие проблемы сейчас волнуют молодежь?
Как организовать дискуссионный клуб?
Как организовать неформальное общение?
Форматы встреч молодежного клуба:
1). Библейские чтения (Евангельские кружки).
2). Интерактивная лекция (например, «Катехизация, как изучение основ Православной веры»), ее особенности:
приветствуется дискуссия и вопросы к выступающему;
любой слушатель может включиться в обсуждение наравне с докладчиком.
3). Семинар (распределение темы или тем между участниками встречи для дальнейшего обсуждения).
4). Встреча с приглашенными гостями (в том числе мастер-классы).
5). Кинолекторий (просмотр фильмов или фрагментов с обсуждением) 6). Исторические беседы (уроки нравственно-патриотического воспитания), их особенности:
обсуждение памятных исторических событий и личностей;
история храма/монастыря;
агиография святых (особенно новомучеников и подвижников благочестия, подвизавшихся в пределах митрополии).
В отношении удачности того или иного формата следует согласиться, что рекомендуемым может быть любой из вышеперечисленных форматов, но на практике, наиболее эффективным является их чередование, потому что это позволяет сохранять интерес внутри группы для каждого из ее участников.
На вопрос, откуда брать темы для встреч, и какие темы возможны, можно предложить два ответа:
1). Нужно выбирать темы, интересные самим участникам встречи, а узнать их можно так:
заранее задавать вопросы в социальной группе встречи или на последнем занятии, для того чтобы лектор мог достойно подготовиться к ответу;
фиксировать спонтанные вопросы, возникающие во время дискуссии и вызывающие живой интерес.
2). Использовать регулярный формат «Тема дня», источником которого может быть текущий церковный праздник;
последнее или предстоящее Евангельское чтение;
интересная церковная или не церковная новость.
Какие проблемы сейчас волнуют молодежь? Один из вечных вопросов молодых людей – создание семьи. Поэтому целью молодежных встреч должно быть формирование Православного мировоззрения, которое бы помогло молодым людям осознать ценность любви, семьи и верности.
Организация дискуссионного клуба возможна на основе катехизации, когда образование формирует общий язык общения. А также он возможен при таких форматах общения как:
интерактивная лекция;
встреча с приглашенными гостями;
кинолекторий.
Основной задачей модератора дискуссионного клуба является ведение его в рамках уважения точек зрения участников и не допущения агрессивного поведения.
Развитию неформального общения способствуют следующие действия:
участие в Богослужении (в качестве чтецов, певцов, алтарников);
паломничество;
спортивные мероприятия;
совместные игры;
социальное служение (посещение больных, заключенных, помощь бездомным или сиротам);
общественный труд (облагораживание территории храма);
творческая работа (изготовление поделок для ярмарок или подарков);
организация летнего отдыха.
Из непрозвучавшего на конференции по данной теме, на наш взгляд, внимания заслуживает доклад Киселевой Марины Юрьевны, участницы Православного молодежного клуба «Встреча»
при Блокадном храме, на тему «Как организовать молодёжный дискуссионный клуб», прозвучавший на образовательном семинаре для ответственных за работу с молодежью на приходах Санкт-Петербургской епархии 31 мая 2014 г. Приводим его текст:
Как организовать молодёжный дискуссионный клуб
Православные молодёжные клубы призваны объединить молодёжь, способствовать её вовлечению в деятельное служение, помочь невоцерковлённым открыть для себя православие, обрести истинные ценности, ориентиры, жизненную опору, получить подлинные условия для развития своего внутреннего потенциала. Одним из интересных форматов общения являются дискуссионные встречи. Формат дискуссий хорош тем, что даёт участникам возможность:
узнать что-то актуальное, полезное, связанное с реальной жизнью;
взглянуть на привычные вещи с точки зрения православия;
учиться формулировать свои мысли, высказываться, с одной стороны, и учиться слушать, с другой;
лучше узнать себя и других участников клуба.
Кроме того, необходимость участникам готовить дискуссионные темы повышает их активность и ответственность, что делает клуб более активным в целом.
Итак, как же организовать дискуссионный клуб?
I. Договорённость о месте и времени проведения встречи
Важно:
получить благословение настоятеля, информировать участников о времени, месте и теме беседы (объявление в храме, в Интернете, смс-рассылка).
II. Выбор темы дискуссии и ведущего На первой встрече ребята смогут познакомиться друг с другом, рассказать о том, что им интересно, какие вопросы их волнуют. Также хорошо представить список тем возможных дискуссий, из которых участники выберут те, которые интересны большинству (варианты тем можно посмотреть в группе православного молодежного клуба «Встреча»
http://vk.com/pmk_vstrecha «свежие новости» - «архив новостей и тем Встречи» - «архив тем»).
Сразу же стоит предложить наиболее активным ребятам подготовить и провести дискуссию по одной из тем, которые были выбраны участниками, или по той, которая интересна ведущему.
III. Подготовка и проведение дискуссии
Ответственному за направление нужно:
1. Заинтересовать ведущего самой возможностью подготовки и проведения дискуссии.
Рассказать о том, как много нового он сможет узнать, какой неоценимый опыт публичного выступления получить, какую пользу принесёт участникам клуба, поделившись с ними интересными наблюдениями, задав важные вопросы! Но всё это станет реальностью только при условии качественной подготовки ведущего к проведению дискуссии, при ответственном подходе.
2. Объяснить ведущему:
А) Как подготовить дискуссию Продумать, что нового смогут узнать участники клуба в процессе обсуждения выбранной темы, какую информацию ведущий постарается донести, в какой форме это будет сделано.
Возможно использование изображений, аудио- и видеоматериалов. В этом случае необходимо заранее продумать решение технических вопросов.
Подготовить вводную часть, которая привлечёт внимание к предложенной теме и поможет настроиться на её обсуждение.
Продумать вопросы для обсуждения. Для этого рекомендуется разбить обсуждаемый вопрос на несколько небольших подвопросов, каждый из которых можно обсуждать отдельно. Например, для темы встречи "Инфантильность - современная духовная болезнь" логично предположить следующие вопросы для обсуждения: (1) Что такое "инфантильность"? (2) Как инфантильность проявляется? (3) В чем ее причины? (4) Каковы ее последствия, в чем опасность? (4) Как выявить в себе инфантильность? (5) Как бороться с этой болезнью? Каждый вопрос может быть разбит на еще более конкретные подвопросы, облегчающие процесс обсуждения.
Ведущему продумать свои аргументированные ответы на данные вопросы.
Обсудить план с ответственным за направление и с духовником клуба. В ходе такого обсуждения ведущему могут порекомендовать обратить внимание на те аспекты проблемы, которые ещё не были им затронуты, дополнить его вопросы.
Б) Как провести дискуссию В ходе проведения дискуссии в задачи ведущего входит: постановка вопросов, управление процессом обсуждения (основная задача - дать возможность говорить каждому, кого-то даже спросить, не давать уходить от темы обсуждения, четко резюмировать результаты обсуждения по каждому вопросу и подвопросу).
Приветствуется творческий подход к проведению встречи. Он подразумевает использование всех возможных средств повышения вовлечённости всех участников в обсуждение: можно провести анкетирование всех участников встречи, а потом строить обсуждение, исходя из результатов этого опроса; можно продумать интересные задания и провести командную игру, ролевую игру; найти материалы, иллюстрирующие противоположные точки зрения и предложить участникам согласиться с автором или поспорить, аргументировать своё мнение.
В конце встречи ведущий ещё раз должен подвести общий итог-резюме всего обсуждения.
Желательно, чтобы вывод являлся стимулом к действию.
3. Поддерживать ведущего на всех этапах подготовки темы, участвовать в самой теме, дать обратную связь.
IV. Развитие направления дискуссий в клубе
Важно регулярно говорить с участниками клуба о том, что их интересует, предлагать новые темы дискуссий, узнавать у ребят, чем они живут, что читают, какие фильмы смотрят, доверять им подготовку дискуссий на интересующие их темы, поддерживать инициативу. Таким образом, молодые люди будут чувствовать, что они не просто гости в клубе, а его активные участники.
В заключение стоит сказать о том, что, помимо дискуссий, есть много других интересных форм общения в рамках православного молодёжного клуба: встречи с интересными людьми, просмотр и обсуждение фильмов, тренинги, творческие вечера и многое другое. Выбор формы общения индивидуален для каждого клуба, и зависит от интересов его участников. Важно, чтобы, собираясь раз в неделю, участники действительно объединялись и находили в себе силы для активного участия в жизни Церкви, в служении ближнему.
5. Итоги работы проблемных столов «Начинаем с нуля или после перерыва»
Над данной темой на конференции работали проблемные столы под руководством иерея Александра Антонова и иерея Виталия Кузнецова.
Рассмотренные вопросы:
Как организовать молодежную работу на приходе с нуля или после длительного перерыва?
С чего начать?
Как найти финансирование и поддержку?
Как вести работу с молодежью, не имея материальной базы?
В первую очередь необходимо загореться идеей работы с молодежью на приходе. Затем нужно определить день и время для регулярных встреч и вывесить объявление в храме. Хорошо, если духовник будущей молодёжной общины после воскресной Литургии (или иной службы, когда в храме находится большое число молящихся) скажет в храме проповедь на тему молодёжного служения и пригласит молодых людей к совместной работе. К моменту проповеди должен быть хотя бы примерный план функционирования будущей молодежной общины.
Первым толчком для организации молодежной общины также может стать:
культурно-просветительская поездка для молодежи храма;
приглашение молодежи поучаствовать в украшение храма перед праздником;
православный бал для молодых прихожан.
Эти мероприятия могут помочь познакомиться молодым людям и девушкам прихода, объединить их, и в дальнейшем организовать клуб или общину.
Начать молодёжную работу в общине можно также созданием приходского скаутского клуба http://orur.ru или с организации молодежной службы приходского консультирования (http://ruskline.ru/analitika/2011/12/30/prihodskoe_konsultirovanie_kak_pervonachalnaya_forma_katehiz acii_vocerkovlyayuwihsya_miryan), но в этом варианте необходимо наличие хотя бы одного опытного консультанта (возможно, уже в священном сане) и желания у молодых людей получения необходимых знаний. Молодёжную общину можно также изначально организовывать как социально ориентированную, в этом отношении полезен опыт общецерковной службы «Милосердие» (http://www.miloserdie.ru).
Формой реанимации молодёжной общины на приходе может стать организация т.н.
евангельских кружков (http://www.bogoslov.ru/text/2860214.html).
Для привлечения невоцерковленной молодежи в общину можно попробовать наладить взаимодействие с городским Комитетом по молодёжной политике (http://gov.spb.ru/gov/otrasl/kpmp), соответствующими подразделениями районных администраций, городскими и районными культурно-досуговыми центрами, молодежными клубами, а также с разнообразными общественными молодежными организациями.
В рамках молодежного клуба можно организовать следующие мероприятия:
просмотр и обсуждение фильмов;
разбор и обсуждение евангельских отрывков (http://bible.predanie.ru/groups/info/);
беседы с интересными людьми;
обсуждение различных тем, касающихся христианского понимания и осмысления проблем современности;
поездки по святым местам;
походы и летние лагеря;
велопробеги.
Важно отметить, что все вышеперечисленные мероприятия не требуют финансовых затрат на организацию. Главное проявить инициативу и запастись терпением, т.к. на первых встречах может быть не много людей.
Похожие работы:
«Методические рекомендации по подготовке, написанию и оформлению выпускных квалификационных работ по направлениям подготовки 38.03.04 «Государственное и муниципальное управление» ВВЕДЕНИЕ Выпускная квалификационная работа, наряду со сдачей государственных экзаменов, является завершающим этапом учебного процесса по подготовке высококвалифицированных специалистов в области управления финансами на предприятиях любой отраслевой принадлежности, организационно-правовой формы, а также масштабов...»
«СОДЕРЖАНИЕ 1. Общие положения 1.1. Основная образовательная программа бакалавриата, реализуемая вузом по направлению подготовки 40.03.01 Юриспруденция по государственно-правовому профилю подготовки 1.2. Нормативные документы для разработки ООП бакалавриата по направлению подготовки 40.03.01«Юриспруденция»1.3. Общая характеристика вузовской основной образовательной программы высшего профессионального образования (бакалавриат) 1.4 Требования к абитуриенту 2. Характеристика профессиональной...»
«БИБЛИОТЕКА КОНТРОЛЬНО-СЧЕТНОЙ ПАЛАТЫ МОСКВЫ ИНФОРМАЦИОННЫЙ БЮЛЛЕТЕНЬ ВЫПУСК № 1 (52) Москва 2015 год Председатель Редакционно-методического совета Контрольно-счетной палаты Москвы В.А. Двуреченских Заместитель Председателя Редакционно-методического совета Контрольно-счетной палаты Москвы В.В. Литвинцев Ответственный секретарь О.Викт. Павлова Члены совета: В.Б. Ан, Д.В. Большаков, С.С. Бурухин, Е.Ф. Васильев, И.В. Гореленок, И.Г. Гущина, И.Н. Куликов, В.В. Куприянов, А.А. Курденков, М.В....»
« 1. О правовом закреплении института ОРВ, наиболее сложные вопросы, примеры существующих решений. Вопрос 2. Организация проведения ОРВ, начиная с «ранней стадии» разработки проектов НПА. Опыт отдельных регионов по выстраиванию процедур ОРВ. Вопрос 3. Методические рекомендации по организации проведения ОРВ проектов НПА, а также экспертизы...»
«I Е.В. Амелина! Ш Русский язык " Готовимся Д, наречие рфология "ЛИбШи союз ирилаште^шше ФЕНИКС Серия «Большая перемена» Е.В. Амелина Русский я з ы к Готовимся к ОГЭ Ростов-на-Дону «Феникс» УДК 373.167.1:811.161. ББК 81.2Рус-82 КТК 440 А61 Амелина Е.В. А61 Русский язык. Готовимся к ОГЭ. - Ростов н/Д: Феникс, 2015. -192 с. - (Большая перемена). 15ВН 978-5-222-24677-1 Книга построена в виде анализа заданий ОГЭ. Она включает теоретический и практический материал. Приводится подроб ный разбор...»
«СОДЕРЖАНИЕ 1 Введение обеспечение образовательной 2Организационно-правовое деятельности 3Общие сведения о реализуемой основной профессиональной образовательной программе 3.1 Структура и содержание подготовки выпускников 3.2Сроки освоения основной образовательной программы.3.3 Учебные программы дисциплин и практик, диагностические средства 3.4. Программы и требования к государственной итоговой аттестации 4 Организация учебного процесса. Использование инновационных 10 методов в образовательном...»
«Содержание: Введение... Раздел 1.Организационно-правовое обеспечение образовательной деятельности. Раздел 2.Система управления образовательным учреждением. 2.1. Структура учебного заведения 2.2. Программа развития НИК – филиала Югорского государственного университета на 2010-2015 годы 2.3. Управление учебным заведением Раздел 3. Структура подготовки специалистов.. 3.1. Динамика структуры подготовки специалистов 3.2. Динамика приема по всем уровням и формам подготовки 3.3. Структура...»
« процесс УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС Для студентов специальности 1-23 01 04 «Психология» специализация 1-23 01 04 12 «Юридическая психология» МИНСК УДК 342.2 (476) Рекомендовано к изданию научно-методической комиссией факультета правоведения Минского института управления ББК 67.408 (4 Бен) Б. 7 Рецензенты: Заведующий кафедрой юридической...»
«ЗАДАНИЯ НАУПРАВЛЯЕМУЮ САМОСТОЯТЕЛЬНУЮ РАБОТУ СТУДЕНТОВ ПО ОСОБЕННОЙ ЧАСТИ КУРСА УГОЛОВНОГО ПРАВА И МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ПО ИХ ВЫПОЛНЕНИЮ (на 1 сем. 2015-2016 уч. год) Для самостоятельного усвоения материала студенты должны изучить учебную и иную рекомендованную литературу, положения соответствующих статей Уголовного кодекса, дополнительный нормативный материал и законспектировать основные вопросы темы либо письменно решить задачи, указанные в заданиях по темам, вынесенным на самостоятельную...»
«Волонтерская работа: духовно-просветительские акции Синодальный отдел по делам молодежи Московского Патриархата Тверское региональное отделение общественной организации «Православная молодежь» Тверь, 201 УДК 364.01: ББК С99-03я7 В 67 Одобрено Синодальным отделом по делам молодежи Московского Патриархата Рецензент: доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой социологии Тверского государственного университета Михайлов Валерий Алексеевич Волонтерская работа: духовно-просветительские...»
«СОДЕРЖАНИЕ 1. Общие положения 1.1 Основная образовательная программа (ООП) подготовки специалистов, реализуемая вузом по специальности 031001 «Правоохранительная деятельность».1.2 Нормативные документы для разработки ООП по специальности 031001 «Правоохранительная деятельность».1.3 Общая характеристика вузовской основной образовательной программы высшего профессионального образования (ВПО) (специалитет). 1.4 Требования к абитуриенту. 2. Характеристика профессиональной деятельности выпускника...»
«Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАРОДНОГО ХОЗЯЙСТВА И ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ при ПРЕЗИДЕНТЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ» Орловский филиал Юридический факультет Гашина н.н. институт Главы Государства в российской Федерации и за рубежом Учебно-методическое пособие Орел ББК 67.400.6(2Рос+0)я73 Г 2 Рецензенты: Булаков О.Н., д-р юрид. наук, профессор, зав. кафедрой «Государственно-правовые дисциплины» Московского...»
«МИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ УПРАВЛЕНИЯ УТВЕРЖДАЮ Ректор Минского университета управления Н.В. Суша «_» _ 2015 г. Регистрационный № УД-_ /уч. Трудовое право Учебная программа учреждения высшего образования по учебной дисциплине для специальностей: 1-24 01 02 Правоведение гр.140201з 150201з 2015 г. Учебная программа составлена на основе типовой учебной программы для высших учебных заведений по специальности 1-24 01 02 «Правоведение» по дисциплине «Трудовое право» от 27.04.2015, регистрационный №...»
«МИНИСТЕРСТВО ОБЩЕГО И ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ Методические указания для выполнения курсовой работы по СВЕРДЛОВСКОЙ ОБЛАСТИ ПМ.01.Моделирование швейных изделий и ПМ.02.Конструирование швейных ГАОУ СПО СО «ОБЛАСТНОЙ ТЕХНИКУМ ДИЗАЙНА И СЕРВИСА» изделий подготовки специалистов среднего звена специальности 29.02.04. Конструирование, моделирование и технология швейных изделий / сост. Нечаева Т.Е., преподаватель высшей квалификационной категории, Хасанова Л.Л., преподаватель высшей...»
« методической работе С.И. Сильченко «13» января 2014 г. Методические указания по подготовке, защите и оценке курсовых работ по направлению подготовки 40.030.1 Юриспруденция квалификация (степень) выпускника «бакалавр» Одобрены на заседании Ученого совета, протокол № 8 от 23.12.2013 г. Москва 2014 Методические рекомендации по подготовке, защите и...»
«(оборот титульного листа) СОДЕРЖАНИЕ 1. Общие сведения о направлении подготовки. Организационно правовое обеспечение образовательной деятельности 3 2. Образовательная деятельность 2.1 Структура подготовки бакалавров. Сведения по основной образовательной программе 5 2.2 Содержание подготовки бакалавров 6 2.2.1 Учебный план 7 2.2.2 Учебные программы дисциплин и практик, диагностические средства 9 2.2.3 Программы и требования к выпускным квалификационным испытаниям 13 2.3 Организация учебного...»
«МУНИЦИПАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ ГОРОД ОКРУЖНОГО ЗНАЧЕНИЯ НИЖНЕВАРТОВСК МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ «СРЕДНЯЯ ШКОЛА №14» СОГЛАСОВАНО УТВЕРЖДАЮ Председатель городского Директор МБОУ методического совета «СШ № 14» О.И. Лукиянчук _ Полякова В.А. «_» _ 2015 г. «_» _ 2015 г. Программа ресурсного методического центра МБОУ «СШ № 14» Школьный технопарк: робототехника, моделирование, продуктивное развитие, творчество, исследование г. Нижневартовск 2015 год Город Нижневартовск...»
«Введение Государственный доклад «О состоянии санитарно-эпидемиологического благополучия населения в Тамбовской области в 2013 году» подготовлен в целях обеспечения органов государственной власти, органов местного самоуправления, юридических лиц и индивидуальных предпринимателей, граждан объективной систематизированной информацией о состоянии санитарно-эпидемиологического благополучия населения в Тамбовской области. Подготовка материалов к настоящему докладу осуществлялась в соответствии с...»
«Всемирный фонд дикой природы (WWF) М.Л. Крейндлин МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ОРГАНИЗАЦИИ ОХРАНЫ ОСОБО ОХРАНЯЕМЫХ ПРИРОДНЫХ ТЕРРИТОРИЙ РЕГИОНАЛЬНОГО ЗНАЧЕНИЯ Красноярск Издание посвящено 100-летию заповедной системы России УДК 599.742.72(072) ББК 28.693.36р С53 М.Л. Крейндлин. Методические рекомендации по организации охраны особо охраняемых природных территорий регионального значения. – Всемирный фонд дикой природы (WWF). Красноярск, 2015. – 128 с. ISBN 978-5-904314-85-9 В методическом пособии...»
«Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАРОДНОГО ХОЗЯЙСТВА И ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ при ПРЕЗИДЕНТЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ» НИЖЕГОРОДСКИЙ ИНСТИТУТ УПРАВЛЕНИЯ МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО НАПИСАНИЮ РЕФЕРАТА Нижний Новгород СОДЕРЖАНИЕ РЕФЕРАТ ПРАВИЛА ОФОРМЛЕНИЯ ССЫЛОК НА ЛИТЕРАТУРУ ПРАВИЛА ОФОРМЛЕНИЯ СПИСКА ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ Методические рекомендации предназначены для студентов Нижегородского института управления – филиала...»
2016 www.сайт - «Бесплатная электронная библиотека - Методички, методические указания, пособия»
Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам , мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.
Мне бы хотелось начать словами Концепции миссионерской деятельности Русской Православной Церкви, в которой сформулированы рекомендации по работе в молодежной среде.
Священник Андрей Козорезов, Настоятель Казанского храма города Раменское, Раменское благочиние
«О работе с молодежью»
Этому вопросу посвящен пункт 3.4. Миссия в молодежной среде. В целом, указанный документ посвящен вообще миссионерской деятельности. Но значимость работы с молодежью подчеркивается особо. В частности, можем прочитать: «Миссионерская работа предполагает создание на приходах благоприятных условий для реализации православной молодежью своих творческих устремлений и потребностей, что предусматривает взаимное общение не только в храме, но и во вне богослужебное время. Для этого могут быть использованы детские лагеря, походы, паломнические поездки, группы содействия немощным членам прихода и многие другие формы деятельности». Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II особо отметил: «Мероприятия подобного рода побуждают молодежь взглянуть на Церковь иными глазами, увидеть в ней не строгого судью, а заботливую мать. Одновременно, благодаря такой деятельности, укрепляются связи со светскими структурами, ответственными за воспитание подрастающего поколения. Общество на деле убеждается в положительном социальном значении Церкви».
Таким образом, указанный документ дает нам установку на чуткое и внимательное отношение к потребности молодежи. Безусловно, прежде всего, духовным, но так же и многообразному кругу интересов сегодняшних молодых людей. Если, конечно, эти интересы не входят в прямое противоречие с духом Православной Церкви.
Концепция дает следующие указания для проведения миссии в молодежной среде и подчеркивает следующие основные направления деятельности:
Приобщение к литургической жизни и воцерковление молодых людей, недавно пришедших в Церковь;
Просветительская деятельность, направленная на формирование правильного представления об иерархии христианских ценностей, создание для этой цели современной научно-богословской методологической базы;
Привлечение молодежи к христианскому служению (трудовая помощь храмам и монастырям, работа в детских лагерях, помощь ветеранам, немощным людям, переписка с заключёнными и др.);
Создание открытой христианской социокультурной молодежной среды;
Организация специализированной помощи молодым людям, попавшим в трудную жизненную ситуацию или различные виды зависимостей (например, телефонная служба доверия, частные личные беседы, интернет-форум с возможностью задать вопрос катехизатору или священнику, консультации православного психолога, программы по реабилитации пострадавших от алкогольной, наркотической зависимости, а также бывших членов деструктивных сект);
Продуманное использование в миссионерской деятельности среди молодежи современных форм творчества: музыкального, литературного, художественно-изобразительного и т.п.
Подчеркивается, что при выборе наиболее эффективных приемов работы с молодежными группами следует учитывать их социальную направленность, степень религиозной информированности и способность к восприятию преподаваемого им православного учения. Необходимо творческое применение самых разнообразных методов духовного просвещения. В настоящее время существует следующая типологизация молодежных групп:
1. Воцерковленная молодежь , различающаяся по степени общественной активности и уровню осознания своего места в Церкви. Для этой группы необходимо применять различные формы участия в церковном и общественном служении, устранять барьеры в церковном сознании (дистанцию между клиром и мирянами, боязнь инициативы и ответственности), препятствующие такому участию. Нужно способствовать появлению и реализации молодежных инициатив, побуждать церковную молодежь к проявлению личной активности.
2. Неофиты, недавно пришедшие к православной вере , еще мало знающие основы Православия и часто переоценивающие свою компетентность в разных вопросах церковной жизни. Подходящими методами работы в этой среде являются катехизация, основанная на традициях церковного просвещения, а также вовлечение в практическую деятельность общины под руководством воцерковленных людей.
3. Невоцерковленная молодежь, в целом позитивно относящаяся к Православию . Наиболее целесообразно при работе с этой группой молодежи привлекать молодых людей к различным формам досуговой или творческой деятельности, не противоречащим православной духовности.
4. Молодежь, выбравшая другие христианские конфессии или иные традиционные религии, но сохранившая уважительное отношение к Православию и не отрицающая возможности диалога с православными. Наиболее эффективным методом взаимодействия с представителями этой группы является разработка и осуществление образовательных и культурных программ, имеющих просветительскую направленность (например, семинары по вопросам экологии или противодействия наркомании и т.п.).
5. Невоцерковленная молодежь, равнодушно относящаяся к Православию или к религиозной жизни в целом , является наиболее многочисленной и потому самой важной группой невоцерковленной молодежи. В зависимости от того, насколько эффективной станет работа Церкви именно с ней, можно судить о результатах миссии среди молодежи. Для успешной работы с этой группой необходимо, прежде всего, разрушение ошибочных стереотипов восприятия Церкви и духовной жизни, а также формирование новых представлений, создающих мотивацию к созидательному духовному развитию. Основополагающими принципами в общении с такой молодежью являются искренность, открытость и терпение: не навязывание внешних форм Православия, а подготовка почвы для сознательного воцерковления. Формы занятий с этой группой могут быть различными; они должны быть привычными для современной молодёжи, но при этом – наполненными христианским содержанием.
6. Молодежь, негативно настроенная по отношению к Церкви . При работе с такими людьми лучше всего вести диалог в духе любви и упования на помощь Божию, ибо Бог «хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины » (1 Тим. 2, 4).
Следующий документ, который я не могу обойти своим вниманием это «Методические указания по деятельности миссионерского отдела Московской епархии». В нем в, частности, говорится, что «главная задача миссионера, отвечающего за работу с молодежью заключается в привлечении молодых людей к литургической жизни церкви, осуществление изначального замысла Божия - обожение всего творения. В более узком понимании, миссия — деятельность по распространению православной веры, воцерковлению людей для новой жизни во Христе и передаче опыта богообщения».
Пункт 3.3 положения о Миссионерском отделе Московской епархии Русской Православной Церкви отмечает, что в приоритетные направления деятельности Отдела входят:
— обобщение накопленного опыта миссионерской деятельности с целью его анализа и дальнейшего применения… Таким образом, необходимо проводить сбор информации и анализ опыта работы в молодежной среде, следить за тем, чтобы приходы стремились перенимать существующий положительный опыт.
— подготовка катехизаторов-миссионеров к миссионерскому служению, проведение катехизаторских, богословских и миссионерских курсов. В этой связи необходимо воцерковленную молодежь направлять на такие курсы, чтобы впоследствии они сами могли проводить катехизаторские беседы на приходе или нести иное послушание.
— участие в различных миссионерских научно-практических конференциях, семинарах, факультативах и других мероприятиях – привлекать к такой деятельности подготовленную молодежь.
В этом же документе указывается, что в цели и задачи миссионерского отдела благочиния по работе с молодежью входят распространение положительного опыта миссионерской деятельности, накопленного в епархиальном отделе. Создание и поддержка на каждом приходе особой миссионерской духовной и культурной атмосферы. Поощрение внебогослужебного общения людей, в частности, через проведение собраний и совместных трапез прихожан после совершения богослужения с целью общения и обсуждения насущных вопросов.
Молодые подготовленные люди могут оказывать помощь священнослужителям в развитии внутриприходской миссии, участвовать в церковной деятельности посредством выполнения определенных миссионерских поручений и участия в социальном служении патронат многодетных семей. Участвовать в практике оглашения взрослых людей (родителей младенцев) перед Крещением, подготовленных членов общины. Участвовать в антисектантской деятельности.
Молодые подготовленные люди могут заниматься созданием видеофильмов, мультфильмов, радиопередач, участвовать в форумах, социальных сетях на просторах сети Интернет, готовить материал для информационных стендов, создавать печатные СМИ, листовки, плакаты, проводить мероприятия в среде невоцерковленной молодежи.
На основании собственного опыта работы с молодежью, я могу сказать о следующих существующих проблемах работе в молодежной среде:
Привлечение молодежи. Необходимо заинтересовывать молодых людей. Это может быть организация тематических встреч, мастер-классов, кружковая работа.
Необходимо обратить внимания на молодежь, вступившую в брак. Для них организовывать семейные клубы, консультации по вопросам воспитания, семейных отношений, о здоровье и проч. Устраивать мероприятия для их детей, совместной с ними и др.
Необходимо уделять внимание подготовке квалифицированных миссионеров – мирян (молодежи), оказывать содействие развитию миссии на приходах благочиния (и шире — епархии)
Большое внимание надо обратить созданию информационной базы о существующих молодежных организациях, их деятельности, периодичности мероприятий, структуре мероприятий, т.е регулярно проводить сбор, анализ и контроль в благочинии применения положительного опыта работы в епархии.
Учитывая все вышеуказанные проблемы, мы стараемся строить свою миссионерскую работу с молодежью на приходе Казанского храма г. Раменское.
Как известно, работу с молодежью в благочиниях Московской епархии можно разделить на четыре основных направления:
Встречи православной молодежи, молодежные конференции и форумы;
Спортивно-туристическое направление;
Организация православных лагерей; социальная, просветительская и
Миссионерская работа на местах.
Можно еще добавить сотрудничество с общественными и благотворительными организациями, занимающимися вопросами материнства и детства.
Мы сотрудничаем с благотворительным фондом «Русская береза» — помощь многодетным и сиротам российской глубинки, клубом родительской культуры «Дар рождение» — борьба с абортами (проведение лекций, показ фильмов), занятия для беременных – есть положительный отклик со стороны невоцерковленной молодежи; «Лелея» — консультации по грудному вскармливанию. Поиск волонтеров.
Катехизаторские беседы, кружковая работа – изучение церковнославянского, греческого, английского языка;
Мы предоставляем помещение для занятий молодежи поингом (файршоу) участвует православная и светская молодежь;
Организована работа молодежного семейного клуба (встреча со священником, врачами, психологом, мастер-классы для взрослых и детей, музыкальные занятия «Мама и малыш»);
Организованы встречи с семьями, попавшими в трудную социальную ситуацию – беседы со священником, занятия с детьми в них может принимать участие молодежь.
Недавно в молодежной группе «Рассвет» произошли изменения — сменилось руководство, появился духовник. В связи с этим наш корреспондент задал несколько вопросов помощнику благочинного по молодежной работе диакону Алексею Шаманину.
— Когда и как образовался актив православного молодежного движения в Закамском благочинии и в молодежной группе «Рассвет»?
— Актив православной молодежной группы «Рассвет» образовался еще в начале 2000-х годов и за годы существования группы сменился несколько раз. Молодежные движения в других храмах образовались позже и до последнего времени не особо общались друг с другом, оказывая помощь только в своих храмах и занимаясь деятельностью в разных направлениях. Совместного молодежного движения Закамского благочиния как такового не существует. Потому что Молодежный отдел занимается не объединением молодежи с разных приходов в одну группу, а организовывает совместные мероприятия, преследуя цель общения молодых людей между собой. Ведь каждый молодой человек, являясь частью общины одного отдельного прихода, преследует общую цель с молодежью других храмов. Вот и получается, что актив молодежного движения Закамья — это актив молодежных групп всех храмов благочиния.
— Недавно в группе «Рассвет» сменился руководитель и появился духовник?
— Да. За время существования «Рассвета» его участики и прежний руководитель совершили множество дел милосердия, активно помогали приходу, воцерковляли молодежь и окомрляли социально-незащищенне слои общества. Они окрепли и... позврослели. Пришло время для более молодого поколения. Диакон Виталий Семенов, который являлся руководителем группы долгое время, был освобожден от этого послушания, получив благодарность за труды. Но как бывшие участники, так и отец Виталий не оставили «Рассвет» насовсем: они будут делиться полученным опытом с молодыми ребятами, помогая им продолжать благие дела группы.
А духовник — это новое звено Молодежного отдела, которое ожидали уже давно. Каждое дело православной молодежи, в какое бы русло оно не направлялось, должно быть пронизано молитвой и иметь христианские цели. Духовным водительством молодежи ко Христу и будет заниматься отец Александр Ворошилов. он уже проявил инициативу проведения молодежных Литургий и призвал молодежь к регулярной молитве.
— Чем отличаются ребята из группы от обычных молодых людей?
— Независимо от возраста православные молодые люди знают, зачем они приходят в молодежную группу и чего ждут от жизни. Но самое главное отличие — радость к жизни. Каким бы трудом они не занимались, они всегда получают от него удовлетворение и готовы вновь трудиться во славу Божию. Но православная молодежь — обычные люди, они оздоровляют не только душу, но и тело, занимаясь спортом; они танцуют, поют и рисуют; отдыхают на природе и ездят в другие города. Но чем бы они не занимались, они всегда делают это с молитвой, испрашивая благословение у Бога.
— Чем занимается православная молодежь на приходах и в городе?
— Каждый приход ведет свою индивидуальную работу с молодежью. К примеру, Рождественский приход учит молодых людей игре на гитаре, обучает сольфеджио и английскому языку и развивает музыкальные данные. Орловский храм готовит молодых миссионеров, они изучают Священное Писание, церковно-славянский язык и общаются с сектантами. В Боровецкой церкви ребята занимаются спортом, изучают историю края и занимаются социальной деятельностью. Но все они помогают другим отделам на приходе, раздавая миссионерские листовки, оказывая помощь социально незащищенным слоям населения, обучая вновь пришедших к вере, и помогают храму. Их объединяет та же деятельность, но уже за пределами храма: концерты в реабилитационном центре «Перекресток», городские праздники, противоабортные акции, молодежные лагеря и другое.
— Каким образом Вы привлекаете молодежь к своим делам?
— Привлечение молодежи — самый сложный процесс, ведь каждый отдельно взятый человек — это в первую очередь личность. К каждому нужен отдельный подход. Некоторые ребята приходят с радостью на все мероприятия, стоит только предложить, некоторых приходится уговаривать, а способы привлечения и вовсе различны. Ведь кому-то интересно посидеть за чашкой чая и побеседовать, кто-то стремится принести пользу трудом, кто-то хочет использовать твои таланты, а кто-то просто отдохнуть. Поэтому и деятельность Молодежного отдела разнообразна, ведь инициатива мероприятий исходит от самой молодежи, и мы стараемся реализовать все идеи, если они приносят пользу для души и тела.
— Как можно попасть в православную молодежную группу?
— Попасть в группу несложно. Достаточно прийти на очередное собрание или мероприятие и любого пришедшего примут с распростертыми объятиями, ведь для нас важен каждый человек. А о мероприятиях можно узнать либо на сайте « », либо в группе «
